Os Psicanalistas, a Cidade e a Ética do Um a Um: Contribuições de Ilana Katz à Prática Psicanalítica Contemporânea

Crédito teórico: Ilana Katz – Os Psicanalistas e Suas Análises

Resumo

O presente artigo discute a concepção de psicanálise como prática ética e política a partir das reflexões de Ilana Katz, enfatizando que a psicanálise não se configura como uma experiência apolítica ou restrita ao consultório. Ao contrário, trata-se de uma prática que se inscreve no laço social e na experiência da cidade, sustentada pela ética do desejo do analista e pela lógica do um a um. A autora problematiza a noção tradicional de setting, afirmando que a prática psicanalítica não depende exclusivamente das quatro paredes do consultório, mas da posição ética do analista diante da singularidade do sujeito. O texto articula essas contribuições aos fundamentos da ética psicanalítica em Freud e Lacan, ressaltando a responsabilidade social do psicanalista na contemporaneidade.

Palavras-chave: psicanálise; ética; política; singularidade; cidade; desejo do analista.

1. Psicanálise e experiência política

Ilana Katz sustenta que a psicanálise não pode ser compreendida como uma prática neutra ou apolítica. Ao fazer parte da experiência da cidade, a psicanálise se insere diretamente no campo das relações sociais, das instituições e dos modos de organização do laço social. Essa posição desloca a psicanálise de uma prática restrita ao espaço privado e a recoloca como um saber que dialoga com a cultura, a educação, a saúde pública e as políticas sociais.

O psicanalista, nessa perspectiva, possui uma leitura específica da experiência humana, fundada no reconhecimento de que existem múltiplas formas de constituição subjetiva. A psicanálise ensina que não há um modelo único de existência, mas possibilidades infinitas de entrada do sujeito no mundo, o que implica uma posição ética de recusa às normatizações e padronizações do sofrimento.

2. Ética psicanalítica e responsabilidade do analista

A responsabilidade do psicanalista não se limita à sua condição de cidadão, mas decorre da própria ética da psicanálise. Trata-se de uma ética que se orienta pela singularidade do sujeito e pela recusa de respostas universais. Segundo Katz, essa ética regula a atuação do analista no laço social e deve orientar sua presença na cidade, nas instituições e nos diversos dispositivos de cuidado.

Um exemplo central dessa responsabilidade é a concepção de infância construída pela psicanálise. Diferentemente de perspectivas adaptativas ou normativas, a psicanálise compreende a criança como sujeito em constituição, atravessado pela linguagem, pelo desejo e pelo outro. Sustentar essa concepção na cidade implica posicionar-se criticamente diante de práticas educativas e institucionais que buscam soluções padronizadas.

3. A lógica do um a um e a recusa do protocolo

A psicanálise opera na lógica do um a um. Ilana Katz enfatiza que não existe um conjunto fechado de psicanalistas nem de pacientes, mas, no máximo, conjuntos abertos, nos quais a singularidade de cada sujeito é incontornável. A transformação subjetiva ocorre sempre caso a caso, e não por meio de soluções generalizáveis.

Essa lógica impede que o psicanalista se apoie em protocolos ou respostas universais. Cada intervenção deve considerar a história, o modo de sofrimento e a resposta singular do sujeito diante do outro. A singularidade não elimina a dimensão relacional; ao contrário, ela se constitui no encontro com o outro, mas produz respostas próprias e irredutíveis.

4. Setting analítico e desejo do analista

Um dos pontos centrais das contribuições de Katz é a ampliação da noção de setting analítico. Para a autora, a psicanálise não depende exclusivamente do consultório, do divã ou da brincadeira para a criança. Esses dispositivos constituem apenas uma das formas possíveis de sustentação da prática.

O que define a presença da psicanálise é o desejo do analista e sua orientação ética. Não são as quatro paredes que garantem a função analítica, mas a posição do analista diante do sujeito. Essa concepção permite compreender práticas como o acompanhamento terapêutico, a atuação em escolas e em serviços públicos de saúde como espaços legítimos da prática psicanalítica.

5. Clínica na cidade e práticas ampliadas

Ao retomar a experiência do acompanhamento terapêutico, Katz demonstra como a psicanálise pode se dar em contextos que extrapolam o setting clássico. O analista, ao acompanhar o sujeito na cidade, não deixa de ser psicanalista, desde que sustente a escuta, a ética e a singularidade.

Da mesma forma, profissionais atravessados pela psicanálise, como educadores ou orientadores pedagógicos, não podem mais sustentar soluções protocoladas. A escuta psicanalítica torna impossível a aplicação de respostas universais, exigindo a construção de intervenções singulares em cada situação.

6. Considerações finais

As reflexões de Ilana Katz reafirmam a psicanálise como uma prática ética, política e comprometida com a singularidade do sujeito. Ao deslocar a centralidade do setting físico para o desejo do analista, a autora amplia o campo de atuação da psicanálise e reforça sua responsabilidade na cidade e nas instituições.

Sustentar a lógica do um a um, recusar protocolos e reconhecer a multiplicidade das formas de existência constituem tarefas éticas fundamentais do psicanalista contemporâneo. A psicanálise permanece, assim, como um saber vivo, capaz de intervir no laço social sem abrir mão de sua orientação clínica e ética.

Quadro – Principais definições conceituais

Referências 

Freud, S. Conselhos ao médico no tratamento psicanalítico. Rio de Janeiro: Imago, 1912.

Lacan, J. O seminário, livro 7: a ética da psicanálise. Rio de Janeiro: Zahar, 1988.

Katz, I. Os psicanalistas e suas análises. Conferência e registros orais. São Paulo, s.d.